조병갑(趙秉甲, 1844년 ~ 1911년)
조병갑의 아버지는 조두순(趙斗淳, 1796년 ~ 1870년)

 부인은 전주이씨 이병양(李秉兩), 판서 이병문(李秉文)의 딸
후처 청송심씨. 부사 심영규(沈永奎)의 딸

 큰아들 조찬희(趙瓚熙, 1880 ~?) 진사 역임(처-연안이씨, 국장 이도(李度)의 딸 )
두째아들 조강희-일제 강점기 시절 조선총독부의 기관지에서 편집국장을 역임하는등 골수친일파
조강희 아들은 조중완(趙重完)
조기숙- 조중완의 딸로서 노무현 정권 시절 청와대 홍보수석을 지낸 이화여대 출신

 고종 30년 전라북도 고부군수였으며 백성들을 탄압하고 착취하여 동학농민운동을 유발시켰다.
본 관 양주(楊州). 충청도 관찰사 조병식(趙秉式)과 사촌간이다. 1892년(고종 29) 4월 전라북도 고부군수(古阜郡守)가 되었고 이듬해 만석보(萬石洑:貯水池)를 증축할 때 군민에게 임금도 주지 않고, 수세(水稅)를 징수 착복하였으며, 무고한 사람에게 죄목을 씌워 재산을 착취하는 한편, 태인군수(泰仁郡守)를 지낸 부친의 비각을 세운다고 금품(1000냥)을 강제 징수하는 등 온갖 폭정을 자행하였다. 격노한 군민들은 군수의 불법에 항의했으나, 자신의 모친상 때 부조금 2000냥을 안 거둬 주었다는 이유로 전승록(전봉준의 아버지)에게 곤장형을 가하여 때려죽이는 등 오히려 학정을 가중함으로써 이듬해 동학농민운동을 유발한 직접 원인이 되었다. 전봉준(全琫準)의 습격을 받았으나 목숨을 부지하여 전주로 달아나 관찰사 김문현(金文鉉)에게 보고하였다. 하지만 그의 행위가 밝혀져 파면되어 유배되었다. 이후 유배에서 해배되어 대한제국의 판사가 되었고 동학 교주 최시형에게 사형 선고를 내렸다.

조강희(趙岡熙, 1889년 ~ ?)
고부군수 조병갑의 둘때 아들
조강희의 아들은 조중완이고 조중완의 딸은 조기숙
일제 강점기때 경성일보(京城日報)와 매일신보(每日申報)에서 일했으며, 친일신문 동광신문(東光新聞)에서는 주필 겸 편집국장을 지냈다.
경성일보와 매일신보는 이토 히로부미가 조선총독부 통감으로 부임한 후 침략 정책을 효율적으로 수행하기 위해 1906년 창간한 통감부 기관지

조기숙(1959년 5월14일생)
증조부는 우리나라의 대표적인 탐관오리이자 동학운동을 유발시킨 고부군수 조병갑
조부는 조병갑의 두째아들이며 일제 강점기 시절 조선총독부의 기관지에서 편집국장을 지낸 골수 친일파 조강희
아버지는 조중완

남편은 양형진(梁亨鎭, 1957년~) 고려대학교 물리학과 교수

노무현시민학교장 (現 )
촛불집회에 관한 논문다수. 책 집필중. Professor, Ewha 국제대학원

2006   ~      이화여자대학교 국제학부 국제학전공 부교수 
2005   ~   2006. 02   대통령비서실 홍보수석비서관 
2004   ~      이화여대학교 국제정보센터소장 겸 국제대학원 교학부장 
2003   ~      노무현대통령당선자 취임사 준비위원회 위원 
1990   ~      이화여자대학교 노동문제연구소 연구원

조병갑 - 동학 농민 운동의 희생양

한 때 역사학도가 되어 억울한 가족사를 바로 잡을까 하는 생각을 했던 적도 있습니다. 하지만 그렇게 하지 않았습니다. 동학혁명에서 본질은 농민군이 조정의 학정에 대항에 조직적으로 저항했다는 사실이며, 그것이 우리의 근대사와 정신사에 얼마나 큰 영향을 미쳤는지가 하는 것입니다. 동학혁명이 의미를 갖기 위해서는 혁명의 의미를 정당화할 학정의 주체가 있어야 하는 것이고 우리 증조할아버지가 그 희생양이 된다면 그리 나쁠 것도 없다고 생각했습니다. 우리 가족에게는 억울한 일이 될지 몰라도 누가 학정을 했느냐 하는 것은 역사의 흐름에서 비본질적인 문제에 속한다고 보았기 때문입니다.

조기숙 교수가 지인들에게 보낸 이메일

http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=100&oid=047&aid=0000088189
http://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0000367679







[김창룡의 미디어창]국민을 모독하는 최근 두 사건

권력주변을 서성거리거나 권력 한가운데 있는 사람들의 어법이나 행동은 종종 일반 시민들의 상식을 벗어나는 경우가 있다. 착각하거나 자기편의적인 해석과 언행으로 자신을 망치고 국민을 모독한다. ‘정치인은 언어를 강간한다’라는 말도 이런 배경에서 나온다.

노무현 전대통령의 친인척, 측근들의 부패,비리 드라마가 검찰의 중계방송으로 연일 국민의 시선을 집중시키고 있다. 다른 국가주요 정책이나 사건은 대부분 무시되거나 잊혀진 가운데 봉하마을이 2주 넘게 국가주요 아젠다 첫머리에 올라있다. 또 다시 전직 대통령의 부패 비리를 접한 국민의 심란하고 낭패스런 심사에 불을 지른 사람이 있다. 참여정부 시절 대통령홍보수석비서관을 지낸 조기숙 이화여대 교수가 그 장본인이다. 그는 2009년 4월 23일 노무현 전 대통령 일가의 ‘박연차 게이트’ 연루 사건을 ‘생계형 범죄’라며 노 전 대통령을 옹호했다. 조 교수가 한 라디오 방송사에 출연해서 한 말을 인용하면 이렇다.

“(노 전 대통령의 부인 권양숙 여사와 조카사위 연철호 씨가 박연차 태광실업 회장에게서 각각 100만 달러와 500만 달러를 받은 것으로 드러난 데 대해) 언론은 전두환, 노태우 전 대통령과 같은 선상에 놓고 보도를 하는데, ‘생계형 범죄’에 연루된 사람을, 권력을 동원한 ‘조직적 범죄’를 진두지휘한 사람과 같다고 말하는 것은 상식에 어긋나는 일이다. 엄연히 가족이라 하더라도 독립된 인격체이며 도덕적 책임을 느끼는 것에는 동의하지만 가족의 일에 대해 노 전 대통령이 법적으로 책임질 일은 없다고 생각한다. (노 전 대통령의 친구인 정상문 전 대통령총무비서관이 공금 횡령 혐의로 구속된 데 대해서는) 노 전 대통령이 얼마나 재산이 없고 청렴했으면 참모가 안타까운 마음에 그런 일을 했겠느냐. 나도 정말 안타까운 마음”(동아일보 4월 24일자 인용,편집).

조 전 수석이 이런 보도가 나간 뒤 ‘특별히 정정요청을 하거나 오해였다’는 주장이 나오지않은 것으로 봐서 정확한 인용으로 간주해도 무방할 듯 하다. 참여정부 시절 청와대 홍보수석을 지낸 마당에 이 정도 옹호도 할 수 없느냐는 항변은 ‘자기네끼리’ 모여 있을 때는 가능할 수도 있다. 그런 의식과 말이 ‘바보 대통령’의 눈과 귀를 가렸다는 비판이 나오는 것과는 별개의 문제다. 그런데 이런 말을 방송사에 출연하여 공공연하게 주장한다는 것은 국민에 대한 예의가 아니다. 조 전수석은 자주 ‘상식에 어긋나는 일’ ‘몰상식한 일’이라는 식으로 상식을 거론하는데 ‘상식’마저 강간하는 것이 아닌가.

우선 대통령이 무슨 앵벌이도 아니고 대통령이 연루된 것으로 의심받는 사건에 대해 ‘생계형 범죄’라고 주장하는 근거가 무엇인가. 도대체 ‘생계형 범죄’의 정의를 무엇으로 규정하고 있는지 길거리 시민들의 상식을 물어보라. 재임기간 공직자중 최고액의 봉급과 대우를 받고 퇴임 후에는 ‘전직대통령에 대한 예우’를 규정한 법에 따라 국민세금으로 봉급과 별도로 비서와 경호 등이 딸린 호사스런 예우를 받고 있는 것을 몰라서 그런 소리를 하고 있는 것인가.

“얼마나 재산이 없고 청렴했으면 참모가 안타까운 마음에 그런 일을 했겠느냐”는 부분도 시민의 울화통을 뒤집어놓는다. 이런 말은 자신의 일기장에 적어놓을 수는 있지만 공개적으로 방송에서 떠들어댄다는 것은 국민에 대한 예의가 아니다. 또한 노 전대통령에 대해 ‘법적 책임은 없다’고 주장하는데 근거는 무엇인가. 주변 정황상 법적 책임이 있을 가능성이 높지만 이 역시 아직은 모른다. 검찰의 수사중인 상황에서 ‘법적 책임없다’는 식으로 말하는 것은 억지다. 법적 판단은 좀 더 지켜봐야 하지 않을까.

국민은 이런 소리까지 들어야 하는데 억장이 무너진다. 더 기분나쁜 사건도 있었다.

친노 조기숙 "'생계형 범죄'를 전두환과 비교하다니"

"盧가 얼마나 청렴하고 재산 없으면 참모가 그런 일을..."

인륜을 저버린 정치검찰의 무한도전

(블로그 '조기숙의 마법에 걸린 나라' / 조기숙 / 2009-04-23)

2주 전 주말 한국에 사는 독일 교수 2명과 저녁식사를 했습니다. 그들은 당연히 노무현 전 대통령 사건의 진실을 궁금해하더군요. 저의 답변은 이랬습니다.
“나는 개인적으로 노무현이란 사람을 믿지만, 당신들이 나처럼 생각하기를 기대하지는 않겠다. 현재 보도를 있는 그대로 믿을 것은 못 된다. 사건이 어떻게 결론이 날지 한 번 기다려보자.”
한국을 전공한 한 교수가 이런 말을 했습니다.
“한 국이 제도화된 민주국가(established democracy)가 되려면 멀었다. 아직도 개발도상국과 크게 다르지 않다. 선진국의 특징은 정권이 바뀌어도 정치보복을 하지 않는다는 것이다. 역대 최장집권을 했던 콜 수상도 심각한 부정이 있었던 것으로 밝혀졌다. 그러나 새로 집권한 수상이 의도적으로 과거를 캐지는 않았고 한두 해 후에 저절로 터져 나온 것이다. 마찬가지로 호화스러운 생활을 했던 슈뢰더 수상도 적지 않은 비리가 있었을 것으로 예상하지만 (정치가 깨끗하다는 독일에서도 정치인, NGO 스캔들이 종종 있다) 차기 수상이 캐지 않았다. 하지만 개발도상국에서는 철저히 파헤쳐서 전임자를 정치적으로 매장시키려고 한다. 정치적 보복을 하겠다는 것이다. 정권이 바뀌어서 전 정권의 사람들의 생활에 불편함이 생기면 그건 선진민주국가라고 말하기 어렵다.”
저는 솔직히 한 대 얻어맞은 기분이었습니다. 저를 비롯해서 진보 진영 모두가 이 사건에 에 대해 숨죽이고 있는 이유는 어쨌든 부도덕한 사건에 휘말리고 싶지 않고, 한마디 했다가 검찰의 불똥이 자신에게 튈 수 있다고 생각해 몸조심하고 있기 때문일 것입니다. 하지만 독일 교수들은 저와는 전혀 다른 시각에서 이 문제를 바라보고 있으니 경악하지 않을 수 없었습니다.
노무현 전 대통령이 검찰의 수사를 받는 것이 불편했지만 필요한 통과의례라고 생각했습니다. 이렇게 되면 지금 정권을 맡은 사람들은 알아서 깨끗하게 조심할 터이니 우리의 정치발전에 도움이 되리라 믿었기 때문입니다. 하지만 이런 생각은 독일과 미국의 경험 앞에서 여지없이 무너져 내렸습니다.
<정치보복 없어야 선진 민주국가>
엄청난 액수의 불법선거자금을 수수한 비리에 콜 수상이 연루되었지만 독일의 본 지방검찰은 소를 취하하는 대신 약간의 벌금만 납부하는 것으로 합의함으로써 콜 전 수상이 전과자가 되는 것을 면해준 바 있습니다. 미국에서는 닉슨 대통령의 워터게이트 스캔들로 조직적 선거개입과 은폐가 터져 나와 결국 사임에 이르렀지만 포드 후임 대통령은 취임 다음날 그를 사면했습니다. 그로 인해 포드대통령의 인기는 폭락했음에도 자신은 할 일을 했다고 후회하지 않는다고 했습니다.
레이건 대통령 임기 후, 이란의 인질을 구하기 위해 무기를 밀매하고 그 돈으로 중남미 반군을 지원한 혐의로 이란-콘트라 사건이 터져 연일 의회에서 청문회를 개최했지만 레이건 대통령이 청문회에 섰다는 이야기도 어떤 도의적, 법적 책임을 졌다는 이야기도 들은 적이 없습니다.
털어서 먼지 안 나오는 사람 없다고 전직 대통령과 그 주변을 털면 뭐라도 걸리지 않았을까요? 그러나 부시 대통령이 클린턴 대통령을 털었다는 소리도, 오바마 대통령이 부시대통령을 털었다는 소리도 들어본 적이 없습니다. 왜 독일이나 미국 같은 선진민주국가에서는 심지어 권력형 비리 관련 혐의에도 불구하고 전직 대통령이나 수상을 엄벌하지 않을까요? 선진국의 언론이나 검찰은 현직 대통령에 대해서는 오히려 엄정한 보도와 감시를 게을리하지 않지만, 전직 대통령에 대해서는 한없이 너그러운 것일까요?
아니, 멀리 갈 것도 없습니다. 지난 민주 정부 10년간 두 전직 대통령에 대한 보복 사정은 없었습니다. 참여정부 시절 이명박 대통령의 핵심 측근인 양윤재 부시장이 50억을 받아 특정경제범죄가중처벌법상 뇌물혐의로 구속되고 징역 5년의 중형을 받았습니다. 양부시장을 털고 또 털었다면 어땠을까요? 이명박 전 시장의 최측근인 양 부시장이 뇌물을 받았는데 그 상사인 이 전 시장이 이를 모른다는 것이 말이 되냐며 이 시장을 소환조사하고 그의 판공비까지 수사를 벌였다는 어땠을까요?
당 시 수구언론은 유죄를 받은 범죄행위 앞에서 이명박시장에 대한 정치탄압이라며 핏대를 올렸습니다. 참여정부 시절 검찰은 뇌물수수자의 상사인 이명박 당시 서울시장에 대해, BBK에 대해, 도곡당 땅 문제에 대해 국민이 납득할만한 수준에서 철저히 파헤치지 않았습니다. 미래의 권력 앞에 당당하지 못했던 검찰이 과거의 권력에 대해선 어찌 이렇게 치졸할 수 있는지요.
선진국에서 전직 대통령이나 수상에 대해 관대한 이유는 원한의 정치를 하지 않기 위해서입니다. 정치보복은 한번 시작하면 악순환의 고리를 끊을 수 없기 때문입니다. 전직 대통령은 누가 뭐래도 국민 과반수의 지지를 받아 당선되었고 국가와 국민을 위해 헌신한 사람입니다. 현직 대통령이 전직 대통령에게 이런 식의 정치보복을 하면 이로 인해 상처를 받은 지지자들은 현직 대통령이 다음 대통령에 의해 정치보복을 당하는 것을 기대하지 않겠습니까?
결국 국민의 원한이 역사의 수레바퀴를 거꾸로 돌리게 되고, 국민통합은 요원하게 됩니다. 현직 대통령은 정권을 놓치지 않기 위해 무슨 짓이든 할 것이고, 반대편은 정치보복을 위해 정권을 잡으려고 사생결단을 하겠지요. 양 진영이 원한의 정치를 하게 되면 대를 이어 비극적 희생이 이어질 것입니다.
참여정부의 ‘역사바로세우기’는 청산되지 않은 왜곡된 현대사를 바로잡음으로써 구원을 풀고 화해와 용서를 통해 미래로 나아가는 것이 목적이었습니다. 하지만 현 검찰은 누구보다도 깨끗했던 전직대통령을 범죄자로 가정하고 먼지가 나올 때까지 털겠다는 의도를 드러내고 있습니다. 이건 혐의가 발견되어야 수사를 하는 수사 원칙에도 어긋날 뿐만 아니라, 피의사실 공표는 범법행위입니다. 미래로 가기 위한 수사가 아니라 단지 과거를 파헤쳐 현재의 문제를 덮겠다는 의도로밖에 보이지 않습니다. 장자연 문건, 용산 참사, 신영철 대법관 사건, MB 언론 악법 및 언론 사장 측근 인사, 이 모든 불합리를 실종시키려는 것이 검찰의 의도가 아니라고 자신있게 말할 수 있습니까.
검찰수사는 아무리 파헤쳐도 노 전 대통령과 직접 관련된 먼지는 한 톨도 나오지 않는 상황에서 노 전 대통령이 정말로 깨끗했다는 인식만 강화시켜주었을 뿐입니다. 그럼에도 불구하고 노 전 대통령을 소환하겠다는 것은 검찰이 인륜을 저버렸다고밖에 말할 수 없습니다. 이는 전직 대통령을 지지했던 국민에 대한 모욕이고 도전입니다.
<검사의 정치능멸이 MB식 법치?>
조선일보는 수많은 악행을 저지른 이승만, 박정희 대통령까지도 추앙하고 있습니다. 이들의 취지는 대통령의 공과 과를 있는 그대로 계승하자는 취지일 것입니다. 대통령의 공과는 역사적으로 평가해야 합니다. 지금 한국 사회에는 정치는 실종되고 검찰이 정치를 능멸하고 있습니다. 검찰은 정작 감시해야 할 실세권력은 봐주면서 만만한 전직만 털고 있습니다. 여야를 불문하고 정치인들은 부끄러운 줄 알아야 합니다. 지금 기세를 올리는 MB계 한나라당 의원들, 정권이 바뀌면 그들은 검찰의 칼끝을 피할 수 있다고 누가 장담합니까.
결국 노 대통령의 지지자는 정당이나 이념과 상관없이 이 원한을 갚아줄 후보에게 투표하게 될 것이고, 국민의 여론과 압박 때문에 차기 대통령은 이명박 대통령에 대한 정치보복을 하지 않을 수 없는 상황에 놓일 것입니다. 이것이 과연 대한민국의 앞날을 위해 생산적인 정치라고 할 수 있습니까.
MBC의 <무한도전>에 출연하는 찌질이 남자들은 우리에게 매주 즐거운 기쁨과 감동을 선사합니다. 무력감에 빠진 사람에게도, 자신감을 잃은 사람에게도 창조적인 힘과 용기를 줍니다. 하지만 인륜을 저버린 검찰의 무한도전은 원한의 정치의 악순환을 촉발시켰을 뿐입니다. 누가 이들의 <무한도전>을 멈출 수 있을까요? TV는 채널을 돌리면 그만이지만, 정치검찰의 불공정 수사, 불법행위는 과연 누가 처벌할 수 있을까요? 이것이 MB식 법치입니까?

조병갑을 위한 변명 조광환 선생님의 청소년을 위한 동학농민혁명이야기   이 글은 갑오농민혁명계승사업회 부이사장이신 조광환 선생님(학산여중)이 청소년을 위해 집필 중인 '(가제)조병갑 위한 변명'의 일부입니다. ' 역사관'(줄여서 史觀)이란 말 많이 들어보셨죠? '역사관'을 간단히 정의하면 역사에 대한 견해나 역사를 생각하는 방식을 의미한답니다. 한 개인의 삶에 방식 또는 인생에 대한 관점을 인생관이라 하듯이 개인의 역사에 대한 서로 다른 관점을 역사관이라고 할 수도 있으나, 역사학에서 말하는 역사관은 이념 체계 혹은 주의를 배경으로 하는 특정한 견해를 지칭하는 것이 일반적입니다. 그 리고 비슷한 용어로 '역사의식'이 있는데 이는 당대에 해결하여야 할 문제를 역사적 과제로 생각하고 이를 해결하려는 의식을 말합니다. 그러면 지금 이 시대에 해결해야할 문제는 과연 무엇이며, 이를 해결하기 위해 우리가 가져야 할 의식은 무엇일까요? 아마 여기에 대한 의견은 다양하게 나오리라 생각됩니다. 그러나 필자는 그 해답을 지금의 현실과 비슷한 과거의 역사 속에서 찾고자 합니다. 그리고 그 역사란 바로 지금으로부터 100여 년 전에 있었던 '동학농민혁명'입니다. 아 이들에게 '동학농민혁명'하면 떠오르는 단어를 물어보면 십중팔구는 '전봉준'을 말합니다. 그리고 그 '전봉준'의 대척점에 서 있는 탐관오리의 대명사 고부군수 '조병갑'을 말합니다. 또 부정부패의 표상이 된 '조병갑'을 너나 없이 지탄합니다. 그러나 이 모든 오욕을 '조병갑' 혼자서만 져야하는 것일까요? 이에 조병갑은 매우 억울해했습니다. 그리고 그 억울함을 견디다 못해 조병갑은 1898년 8월 18일자 독립신문에 다른 사람으로 하여금 다음과 같은 해명성 기사를 실었습니다. " 민요는 고부민요 수월전에 고산 등 각 군에서 먼저 일어났고 동요는 보은 등 각 군지방에서 1893년 가을에 일어났고 갑오동요는 전봉준이가 사월에 무장에다 방을 걸고 고창 등 각군에서 작요한 것은 그 때 감사 김문현씨의 등보가 있었으니 고부동요가 아닌 것은 가히 알겠으며 또 민요로 말할진대 백성이 관장의 탐혹을 못이겨 일어났다 할진대 조병갑씨가 범죄 사실이 없는 것은 그때 명사관 조명호·안핵사 이용태·염찰사 엄세영·감사 김문현 쩨씨가 다섯 번 사실하였으되 소위 장전이라 이르던 1만6천냥 내에 2천8백냥은 당초에 허무하고 1만3천2백여냥은 보폐가 분명한지라 만일 안핵사 이용태씨가 빨리 장계를 하였더라면 조병갑씨는 다만 민요로 논감만 당하였을 것을 이용태씨가 무단히 석달을 끌다가 비로소 무장군 동요 일어난 후에 겨우 장계를하여 그해 정월에 갈려간 조병갑씨로 하여금 오월에 와서야 파직되고 귀양간 일을 당하게 하였다고 하였으니 저간의 시비는 세계 제 군자가 각기 짐작을 하시오." 위 글에서 알 수 있듯이 조병갑은 시대를 탓합니다. 어느 전직 대통령이 한 말처럼 '왜 나만 가지고 그래' 하는 생각을 가지고 있었던 것 같습니다. 하긴 벼슬만 하면 마음껏 백성을 수탈하던 시대에 자신보다도 몇십 배 더 수탈한 중앙의 고관대작들이 많은데 거기에 비하면 조병갑은 조무래기에 불과한데 하필 자신만 지탄받을 일이 뭐 있느냐고 생각할 수도 있겠지요. 위 글에서도 안핵사 이용태가 1차 봉기 후 고부로 들어와 사태수습을 3개월이나 질질 끌었던 바람에 2차 봉기가 일어났다면서 책임은 이용태에게 있고 조병갑 그 자신은 억울하다고 주장하지 않습니까?. 그렇다면 조병갑은 정말 그의 주장대로 억울한 누명을 쓴 것일까요? 조 선시대 평민들이 지는 세금을 통칭하여 삼정이라 합니다. 삼정이란 전정, 군정, 환곡(환정)을 일컫는데 그 중 전정이란 농토에서 나오는 수확량에 부과한 세금을 말합니다. 그런데 이 시기에는 토지에 대한 기본세 이외에도 각종 부가세가 징수되어 농민들은 엄청난 부담을 져야했습니다. 예컨대 관리 식사비, 서원 제사비, 감사 생활비, 가마수리비, 신관 수령의 부임 여비 등 규정 외의 항목으로 백성들의 주머니를 털었습니다. 그 밖에도 지방관아에서 행하는 잡다한 행사비용은 물론, 기생을 끼고 음풍농월하는 유흥비까지 부가 세목에 추가했답니다. 그리하여 전세의 수탈은 1곁에서 나는 수확은 평균 6백 말 정도였으므로, 전정에 의한 착취 량만 하더라도 수확의 약 3분의 1에 육박했습니다. 군정이란, 군대에 가야하는 장정(16세∼60세에 해당하는 평민 남자)이 군역에 직접 나가지 않는 대신 국가에 납부하는 군포(옷감)를 말하는데, 조선 후기에는 각종 명목으로 징수액을 늘려 장정 한 명이 부담하는 군포의 양도 점차 불어났습니다. 심지어 죽은 사람에게도 군포를 물리는 백골 징포, 어린아이도 군적에 올려 군포를 거두는 황구첨정, 군역을 피하여 도망간 사람의 이웃에게 군포를 떠맡겨 수탈하는 인징, 일가 친척에게 넘겨 빼앗는 족징 등이 그 대표적인 것들이었습니다. 실학자 다산 정약용은 그의 저서『목민심서』병전에 군정에 대한 당시 실상을 다음과 같은 시로 표현했습니다. 애절양(생식기 자름을 슬퍼함.) 갈맡 마을 젊은 아낙의 곡소리 기나긴데 현문(현감이 근무하는 관아의 문) 향해 곡하고, 푸른 하늘 울부짖누나. 남편이 출정 나가 돌아오지 않음은 오히려 있을 법 하건마는 예부터 사내가 생식기 잘랐다는 말은 듣지 못했다오. 시아버지 돌아가셔 이미 상복을 입은데다, 아이는 아직 배냇물도 씻지 않았는데, 세 사람의 이름이 군적에 올랐다나요. 처음으로 호랑이 같은 문지기에게 가서 하소연해 보려 함에 이정(지금의 이장 정도되는 직위)이 포효하며, 마굿간에서 소를 끌고 나갔지요. 칼을 갈아 방에 드니, 피가 자리에 흥건한데 아이 낳아 곤궁을 만났다고 스스로 한탄하던걸요. 더운 방에서 궁형을 행하는 것이 어찌 허물이 있지 않으리요. 민나라 사람들이 자식을 거세했던 일도 진실로 또한 슬픈 일이라오. 산 것이 살고자 하는 이치는 하늘이 부여해 준 것 이라서 하늘의 도는 사내를 만들고 땅은 계집을 만들거늘 소와 돼지 거세함도 오히려 슬프다고 말할진대 하물며 백성들이 자손 이을 것을 생각함에서랴. 세도 있는 집에서는 일년 내내 풍악을 울리지만 쌀 한 톨, 비단 한 조각 축나는 일 없다네. 우리 백성들 똑같아야 하거늘 어찌해서 가난하고 부유한가? 나그네는 창가에서 거듭 시구편을 읊조린다오. 다산은 이 시를 쓰게 된 동기를 『목민심서』에서 다음과 적고 있습니다. " 이것은 1803년 가을 내가 강진에 있으면서 지은 시이다. 갈대밭에 사는 한 백성이 아이를 낳은 지 사흘만에 군적에 등록되고 이정이 소를 빼앗아가니 그 사람이 칼을 뽑아 생식기를 스스로 베면서 하는 말이 '내가 이것 때문에 곤액을 당한다'하였다. 그 아내가 생식기를 관가에 가지고 가니 피가 아직 뚝뚝 떨어지는데 울며 하소연했으나 문지기가 막아버렸다. 내가 듣고 이 시를 지었다" 마 지막으로 환곡이란, 재난을 당한 사람들을 구제하기 위해 관아의 곡식을 대출하였다가 추수할 때 거두어들이는 제도인데 점차 고리대가 되어 관리들의 돈벌이 수단으로 전락했습니다. 환곡에서 가장 수탈을 많이 당하는 사람들은 소농과 빈농이었고, 이들은 전세와 군포의 부담까지 짊어져 3중의 고통 속에 시달려야 했습니다. "미녀를 올려야 일이 시작되고, 돈을 보내야 일이 추진되니, 돈 없고 여인 없는 사람은 어디에 기댈고(送上美女主動辦 送上錢財推着辦 無錢無女何處). " 탐관오리가 판을 치는 중국의 실정을 한탄한 노래로 과거 봉건왕조 시대의 이야기가 아닌 현재 전개되고 있는 상황이랍니다. 얼마 전 중국 최고 인민검찰원 기관지 검찰일보는 이런 탐관오리들을 쉽게 구분해낼 수 있도록 "탐관오리들의 여덟가지 특징" 이란 보고서를 발표했답니다. 이에 따르면 탐관오리의 특징 중 첫째는 포장에 능하다(善於包裝)는 것입니다. 노동영웅. 인민대표대회 대의원 등 감투를 내세워 자신의 구린 구석을 감춘다는 것이지요. 둘째는 호색(好色)이며 셋째는 호색 결과로 아내와 도둑 및 애인을 무서워 하는 "세가지 두려움" 이 있다는 것입니다. 아내를 무서워하는 이유로는 자신의 불륜 때문에, 도둑을 무서워하는 이유로는 숨겨 놓은 부정한 재물로 인해, 그리고 애인은 자신의 치명적 약점을 알고 있기 때문이라지 뭡니까. 넷째는 단명(短命)이랍니다. 범죄가 드러나 사형 당하는 경우가 적지 않은 데다 언제 죄수가 될지 몰라 우울증에 시달리며, 심한 경우 두려움에서 오는 스트레스를 견디지 못해 자살하는 경우도 많다는 것입니다. 다 섯째는 종교욕과 미신입니다. 죄를 너무 많이 저질렀기 때문에 "사당만 보면 향불을 사르려 하고, 불상만 보면 목을 조아린다" 는 것입니다. 여섯째는 인색이랍니다. 탐관오리일수록 남을 돕는 자선에 인색하며 힘없는 백성에게는 아주 냉정하다는 것이지요. 일 곱째는 도박입니다. 탐관오리의 상당수가 도박 때문에 부정의 길로 들어선 것으로 조사됐답니다. 여덟째는 가난한 집안 출신 가운데 깨끗한 관리도 많지만 탐관오리들은 공통적으로 출신이 가난하다는 것입니다. 아마 가치관이 정립되는 중요한 청소년 시기에 돈에 한이 맺혀 있었기 때문이 아닌가 싶습니다. 오죽했으면 지난 1998년에 이웃나라 중국의 총리로 취임한 주룽지(朱鎔基)는 부정부패와의 전쟁을 선포하면서 "내 것을 포함해 100개의 관(棺)을 준비하라"며 청렴한 정치를 하겠노라는 배수진을 쳤고 실제로도 그는 각종의 부정부패로 치부한 공무원 수백명의 옷을 벗겼으며 악질범죄일 경우에는 가차없이 사형을 집행하도록 했겠습니까? 그 런데 이런 이야기가 단순히 먼 옛날이야기나 먼 나라 이야기만은 아닌 듯 싶습니다. 작년에 `반부패 국민연대'가 서울의 중고교생 1005명을 대상으로 실시한 청소년 부패·반부패 의식조사 결과를 보면 우울한 느낌을 지울 수 없습니다. "우리 사회가 부패해 있다고 생각하느냐?"는 질문에 91%의 학생들이 "그렇다!"고 대답했다는 실로 충격적인 결과 발표가 나왔기 때문이지요. 또 이 설문에 답한 학생들의 72.5%는 우리나라를 부패 순위 1∼20위군에 속하는 국가로 인식하는 것으로 나타났다고 하는데 우리 사회가 어쩌다 여기까지 왔는지 정말이지 한심하고 부끄러운 일이 아닐 수 없다 하겠습니다. 공 직자가 돈을 많이 벌고자 한다면 오늘 당장 사직하고 장사를 해야 하지요. 일찍이 다산 정약용 선생 역시도 "높은 자리는 과녁과도 같아서 누구나 거기를 향해 활을 쏘고자 하니 항상 처신에 조심해야 한다"고 공직자, 특히 고위공직자들의 처신에 대하여 강조하셨던 것이다. 또 정약용 선생은 <목민심서 designtimesp=4520>에서 탐관오리를 `자벌레'라 했는데 이 `자벌레'는 먹을 것이 보여야 기어가고 겁을 주면 움츠리고만 있기 때문이랍니다. '세계화'랍시고 아무리 기술개발을 앞세우고 경쟁력을 부르짖어도 국가기구나 관료들이 기업의 경쟁력을 빼앗을 때는 방법이 없다. 정상적 이윤을 챙기기도 힘들게 출혈경쟁을 하면서 수출하는 기업에 손내미는 정치인들이 있는 한 우리에게 미래는 없습니다. 특히 근로자들의 정당한 임금인상이나 복지에는 아랑곳하지 않는 기업들이 정치인들에게는 수 백억 대의 대가성 뇌물을 주고받는 오늘날 우리 정치 현실 속에서 '애절양'은 흘러간 옛 시 구절이 아니라 아직도 우리 사회의 일각에서 들려 오는 현재 진행형의 외침입니다. 1892년 말 고부군수로 부임해온 조병갑은 위의 삼정을 이용한 수탈은 물론 다양한 명목으로 고부군민들에 대한 불법적인 세금을 징수하였습니다. 전봉준 장군이 체포되어 심문 당한 기록인 공초를 보면 돈이 있어 보이는 사람이면 닥치는 대로 잡아들여 형틀에 묶어놓고 있지도 없는 죄를 물었다고 합니다. 순박한 농민의 입장에서 보면 매가 무서워 "죽을죄를 지었사옵니다"라고 했다가는 어떤 엄청난 죄를 뒤집어쓸지 모를 일인지라 대답하지 못하고 머뭇거리면 "매우 쳐라"하는 호령과 함께 매가 날아들었지요. 살이 터지고 뼈가 으스러지는 모진 매를 맞고 기절하면 물을 퍼부어 정신이 들게 한 다음 머리 속으로는 주판알을 튕기면서 제법 근엄한 표정으로 다시 "네가 네 죄를 알렸다"라고 되물었답니다. 이 때에도 바로 대답하지 못하는 농민에게 사또의 영원한 콤비 이방은 엄지와 인지로 동그라미를 만들어 싸인을 보내고 그제 서야 눈치를 알아차린 죄인 아닌 죄인인 농민은 "죽을 죄를 지었사옵니다"라고 죄를 시인하게 되고 그리하여 이들이 풀려나게 된 것은 없는 죄를 불고 군수가 흡족할 정도의 물건을 갖다바친 이후였습니다. 이 때 갔다 붙여진 죄명은 부모에게 불효한다, 형제간에 화목하지 못하다, 음행을 저지른다, 잡기를 일삼는다 등 갖가지 명목이었답니다. 이렇게 강탈한 재물만도 2만 냥에 달했다. 횡포는 이것만이 아니었다. 면세를 약속하고 농민에게 황무지를 개간하게 한 뒤, 정착 추수기에 가서는 세금을 내라고 했습니다. 게다가 태인 현감을 지낸 자기 아버지 선정비를 세운다고 강제로 거둔 돈이 1천여 냥이나 되었다. 여기서 한술 더 떠 그는 대동미를 쌀로 받는 대신 돈으로 거두고, 그것으로 질 나쁜 쌀을 사다 바쳐 차액을 착복하였다. 이렇게 백성을 수탈하고, 나라 재정을 파먹었으니, 그는 관리가 아니라 강도였지요. 마침 선정비 얘기가 나왔으니 한 말씀 더 하지요. 경상남도 함양읍 상림 북측 역사인물공원 앞엔 '군수조후병갑청덕선정비' (郡守趙侯秉甲淸德善政碑)라는 이름의조병갑 선정비가 세워져 있습니다. '조선말 조병갑 군수는 유민을 편케하고 봉급을 털어 관청을 고치고 세금을 감해 주며 마음이 곧고 정사에 엄했기에 그 사심 없는 선정을 기리어 고종 24년(1887) 7월에 비를 세웠다'는 내용입니다. 1892년 4월 고부군수로 부임하여 갖은 포악한 정치를 자행한 그가 불과 몇 년 전함양군수로 재직했을 때 위와 같은 선정을 베풀었다는 말에 의구심이 들지요? 사실 우리 나라에 산재해 있는 '영세불망비'나 '선정비'라는 이름의 공덕비들의 대부분은 그 지역주민들이 수령의 바른 정치에 감사하는 마음에서 세운 비라기보다는 강제에 의하여 세워진 것들이랍니다. `설화 한국의 역사'에 실려 있는 선정비의 유래는 다음과 같습니다. 비 를 세우는 것은 왕이 승하하면 장사지내고 신하들이 임금의 덕과 공을 찬양하기 위하여 세우는 것이 원칙이다. 돌을 세운다는 것은 공덕을 표하기 위한 것이라고 한다. 이러한 뜻에서 옛 사람들은 왕의 송덕비를 세워왔다. 이것을 민간에서 모방하여 관찰사나 군수, 현감에 대하여 그들의 시책이 잘 되었을 때 비를 세워 공덕을 잊지 않도록 하기 위해 세우게 됐다. 중국의 후한 때 오장(吳章)이 군수로 있을 당시 선정을 베풀었기 때문에 그가 죽은 뒤 묘 앞에 선정비를 세웠다고 하는데 이것이 선정비의 시초인 것으로 보입니다. 우리 나라에서는 고려 충렬왕 때 청백리인 최석(崔碩)이 선정하여 팔마비(八馬碑)를 세웠다고 하는데 이것이 우리 나라 선정비의 시초라 생각되며, 최석은 승평부(昇平府)의 지방관으로 있을 때 선정을 베풀었다고 전합니다. 고려시대 풍속으로 태수가 바뀔 때면 고을 백성들이 태수에게 기념으로 말 8필을 주었답니다. 이것은 일종의 백성을 착취하는 수단이라고 최석은 벌써 그 뜻을 짐작하고 그가 승평부의 태수를 그만두고 돌아 올 때 전부터 내려오던 관례대로 말 8필을 받았습니다. 그 는 그대로 집으로 돌아왔고, 도중에 말이 망아지를 낳아 9필이 되었습니다. 자기 집에 짐을 풀고 최석은 망아지까지 9필의 말을 도로 보내 주었답니다. 이것을 본 백성들은 감격하였고, 청백리로서 한 번 모범을 보이자 그런 일을 그 후부터 못하게 하였는데, 백성들은 그의 덕을 칭송하여 비를 세우니 그의 선정을 칭송한 선정비라 세상의 사람들은 이것을 팔마비라 하였답니다. 이 러한 선정비가 조선시대로 오면서 급작스레 많아졌고, 명종 때에 벌써 한 고을에 4~5개의 비가 있었다고 합니다. 정조 때에 이르러서는 세운지 30년 이내의 것은 모두 뽑아 버리라고까지 했을 정도입니다. 이렇게 선정비 건립의 난립을 막으니 백성들이 살기가 좀 나아졌다고 하니 그 폐단이 오죽 심했겠습니까? 선정비의 글은 대개 일치하여 "전 군수 00의 영세불망비"니 "... 송덕비"니 하는 문자를 새겼다. 그 중에는 정말로 백성들에게 선정을 베풀어 진심에서 세운 선정비도 있겠지만, 크고 글자도 많이 새겨져 있을수록 백성들을 많이 울린 표본이 된다고 보는 것이 옳은 듯 싶습니다. 거리마다 선정비요, 골목마다 송덕비라. 선정비가 수천개나 되었으니 얼마가지 않아 선정비의 주인공이 다른 곳으로 가고 그의 세력이 떨어지면 비석에 대한 파괴행위가 심했는데, 이런 일로 그 비석은 근처의 논두렁의 다리가 되기도 하고 논물을 막는 물고가 되기도 했답니다. 지금도 태인 피향정 내에는 조병갑이 저지른 탐학의 징표로 '조후규순영세불망비'가 윗부분이 일부 파손된 상태로 남아 조병갑은 대대손손 부친의 이름을 욕되게 하고 있으니 영세불망(오래도록 세세손손 잊지말자)은 영세불망인 셈입니다. [출처] 조병갑을 위한 변명 |작성자 북해ㅣ청운의꿈

1893년 11월 전봉준등 20여명이 고부군수 조병갑의 학정에 항거하여 봉기할 것을 다짐한 것으로 전해지는 통문이다. 주모자를 알 수 없게 하기 위해 둥글게 사발모양으로 서명하였다. 결의사항으로는 1. 고부성 격파. 군수 조병갑 효수 2. 군기창과 화약고 점령 3. 인민을 침어한 탐리 징치 4. 전주감영 함락 후 곧바로 서울진격 등이다.

이러한 비는 대개가 형식적이며 관례적으로 세우는 것이고, 꼭 그가 재임 시에 행정을 잘해서 세우는 것은 아니어서 그 지방민을 못 살게 한 자에게라도 타의에 의하여 세우는 경우도 많았다.
   
그 대표적인 예로 조규순(趙奎淳)의 공덕비를 꼽을 수 있다. 동학농민전쟁의 단초를 제공한 조병갑이 태인현감을 지낸 아버지 조규순의 공덕비를 세운다고 강제로 1, 000여 냥을 거두어 태인 태성리 피향정에 세운 선정비이다. 당시 농민들에 의해 그 비의 ‘병갑(秉甲)’이라고 쓴 부분이 훼손되어 지금까지도 그 흔적이 고스란히 남아있다. 아버지를 위한다고 하였던 일이 도리어 그 아버지의 이름을 더럽히게 되었으니 이쯤 되면 이보다 어리석은 불효도 드문 셈이다. 그래서 위정자들은 명심할 일이 있다. 민심은 천심이다. 이는 지나온 역사가 고스란히 보여준다. ‘저 해는 어찌 떨어지지 않고 저 위에 있나. 내가 죽는다고 하더라도 저 해와 함께 망하였으면’. 위정자는 그들을 바라다 보는 백성들의 마음을 분노로 차게 해서는 안 될 것이다. 위정자들은 이 명백한 사실을 너무나 쉽게 잊는다.


참여연대가 발간하는 월간지 ‘참여사회’에 조기숙(사진) 전 청와대 홍보수석을 강하게 비판하는 글이 실려 눈길을 끈다. 조 전 수석은 그의 증조부가 조선 말기의 대표적 탐관오리인 조병갑 고부군수란 사실이 모 월간지의 폭로로 알려진 뒤 기자들에게 해명 이메일을 보내는 등 다양한 경로로 대응한 바 있다.

참여연대 회원인 박상표(38·수의사)씨는 참여사회 11월호에 ‘탐관오리 조병갑의 증손녀, 역사를 얕잡아보다’란 글을 기고했다. 박씨가 문제삼은 것은 조 전 수석의 해명 이메일 중 “조병갑 군수가 재판을 받고 귀양을 간 게 아니라 무죄 선고를 받았다”는 부분. 그는 “조 전 수석의 변명은 역사를 왜곡한 것으로, 우리 사회 기득권 세력으로 남아있는 과거사 청산 대상자 후손의 논리와 너무 똑같다”고 비판했다.

박씨에 따르면 조병갑은 무죄 선고를 받은 게 아니다. ‘승정원일기’에는 1894년 조병갑이 혐의를 부인하고 묵비권을 행사하다가 전라도 고금도로 귀양살이를 떠났다는 기록이 남아있다고 한다. 하지만 김홍집·서광범 등 조정 대신들이 “지은 죄에 비해 처벌이 가볍다”며 계속 이의를 제기하는 바람에 이듬해 유배지에서 서울로 도로 압송돼왔다.

문제는 그가 서울로 끌려온 다음부터. 당시 일본, 러시아 등 조선을 둘러싼 열강들의 암투가 치열하고 곳곳에서 변란이 끊이지 않아 정국은 몹시 불안한 상태였다. 조병갑의 재판 역시 지지부진해질 수밖에 없었다. 결국 정부는 1895년 7월 사면령을 내려 조병갑을 석방했다. 이때 ‘매천야록’의 저자 황현 선생은 “죄인들이 모두 처벌을 면했건만 아무도 항의하지 못한다”며 탄식했다고 한다.

박씨는 “조병갑에 대한 조정의 대처는 ‘승정원일기’ ‘매천야록’ ‘관보’ 등 기본적 사료만 들춰봐도 바로 확인이 가능한 역사적 사실”이라며 “조 전 수석의 변명은 역사를 얕잡아봐도 한참 얕잡아본 것”이라고 꼬집었다. 그는 “조 전 수석 개인으로서야 이번 일이 억울하겠지만, 그렇다고 ‘진실을 기억하지 못하는 역사는 항상 되풀이된다’는 교훈까지 잊어선 안될 것”이란 경고로 글을 끝맺었다.

세계일보 인터넷뉴스부

[한겨레] 정남기 동학농민혁명유족회 회장이 11일 <문화방송> ‘손석희의 시선집중’에 출연했다. 그는 인터뷰에서 “조기숙 전 청와대 홍보수석이 조병갑의 증손녀라는 사실을 일찍이 알고 있었지만, 단순히 누구의 증손녀라는 것보다 현재 살아가는 모습이 훨씬 중요하다고 판단했다”며 유족회 차원에서 문제제기를 하지 않아온 이유를 설명했다. 그의 발언은, <월간조선>의 지난 11월호, ‘조기숙 전 청와대 홍보수석은 탐관오리 고부군수 조병갑의 증손녀’라는 제목의 보도가 ‘새로울 것’이 없으며, 연좌제 측면에서도 부적절하다는 내용이었다.

그는 또한 “(조 전 수석은) 할아버지와 반대되는 길을 걸은 평소 행동으로 보아 충분히 동학농민군의 우군이라고 본다”고도 말했다. 누구의 후손이냐 아니냐보다 오늘의 행동이 중요하다는 뜻이었다.

그의 발언에는 ‘조병갑-조기숙 논란’에서 빚어진 ‘양쪽의 과도함’들을 정리하는 의미가 담겼다. 이 문제는 조 전 수석이 조병갑의 증손녀라는 사실과 함께, 귀양 갔던 조병갑이 대한제국 고등재판부 판사로 복직해 동학 2대 교주 최시형에게 사형 선고를 내렸다는 <월간조선>의 보도에서 비롯됐다. <조선일보> 반대운동에 앞장선 지식인이자 ‘친일청산’ 등 역사 바로잡기 운동을 펴고 있는 청와대의 핵심 브레인 출신에게 <월간조선>이 연좌제 성격의 기사로 한방 먹인 꼴이었다.

그런데 조 전 수석도 문제를 일으켰다. 그는 <월간조선> 기사가 나가자 기자들에게 전자우편을 보내 “(조병갑이) 재판을 받고 귀양을 간 것이 아니라 무죄 선고를 받았다”며 증조부를 감쌌다. 편지가 알려지자 “역사적 사실마저 왜곡하느냐”라고 조 전 수석을 비판하는 목소리가 터져 나왔다. 그러던 끝에 조 전 수석은 지난 9일 동학혁명 유족회 행사 참석을 허락받고, 참회의 눈물을 흘리게 된 것이다.

이로써 논란은 그럭저럭 정리될 것도 같다. 입맛에 맞춰 역사를 과도하게 활용하는 일은 줄었으면 좋겠다.
고명섭 기자